Ιστορίκη αναφορά του κ.ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΝΑΚΑΣΗΣ. Καθηγητής -Ειδικός Γραμματέας -του Διοικητικού Συμβουλίου της Ελληνικής Ομοσπονδίας Παγκρατίου Αθλήματος (Ε.Ο.Π.Α.).-Αρχιτέκτων. Κείμενο σε μετάφραση:
Αγαπητοί φίλοι, Η προέλευση του Παγκράτιον βρίσκονται στην αρχαία ελληνική μυθολογική παράδοση: η πάλη του Ηρακλή με το λιοντάρι της Νεμέας, του Θησέα με το Μινώταυρο και του Αίαντα με τον Οδυσσέα. Αργότερα, κατά την κλασική περίοδο, τη λατρεία του «Ηρακλή Pankrates" είναι επίσης πιστοποιείται.
Ιστορικές πηγές, αναφέροντας το Παγκράτιον, καλύπτουν την περίοδο από τον 8ο αιώνα π.Χ. έως τον 12ο αιώνα μ.Χ. (μετά από εκείνες του 5ου αιώνα μ.Χ. είναι λεξικογραφική). Φιλολογικές, επιγραφικές και εικονογραφικά στοιχεία συμβάλλει στην κατανόηση αυτού του αρχαίου αθλητισμού.
Το θέμα της αρχαίας αθλητισμός έχει κρίνει το ενδιαφέρον των ιστορικών και αρχαιολόγων για αρκετό καιρό. Εκτός από δύο εκδόσεις του 16ου και 17ου αιώνα μ.Χ. που σώζονται, ήδη κατά τον 19ο αιώνα μια σειρά από άρθρα (ιδιαίτερα καταχωρήσεις σε εγκυκλοπαίδειες και λεξικά), καθώς και βιβλία γράφτηκαν για το θέμα. Ο συνολικός αριθμός των σχετικών αριθμών μελετών σε εκατοντάδες.
Οι αναφορές στην αρχαία λογοτεχνικά κείμενα για το άθλημα είναι συνήθως άμεση. Πάντως υπάρχουν χωρία που αναφέρονται έμμεσα με το άθλημα, στο οποίο ο όρος «Παγκράτιον» (ή κάποιο άλλο σχετικό όρο, όπως "pangratiast") δεν εμφανίζεται. Κατά συνέπεια, είναι απαραίτητο να παραστούν σε αυτές τις έμμεσες αναφορές επίσης.
Το Παγκράτιον σε αρχαίες πηγές είναι μερικές φορές αναφέρεται ως "pammachion" ή "Παμμάχου." Ο όρος "Παμμάχου» σε σχέση με το άθλημα είναι βεβαιώνεται αποκλειστικά σε βυζαντινοί συγγραφείς. Βρίσκεται μία φορά στη Δίων ο Χρυσόστομος («Ηρακλής Παμμάχου") και μία φορά το Ησύχιου («Κυπριακή πάλη καλείται Παμμάχου από ορισμένους, ρουστίκ από άλλους."). Ο όρος "pammachoi," που σημαίνει αθλητές, είναι επίσης πιστοποιείται μία φορά σε Θεόκριτου. Σε λεξικά (Φώτιος, το Σούδα, κλπ.), το παλαιότερο από τα οποία χρονολογούνται από τον 1ο αιώνα μ.Χ., ο όρος είναι γραμμένο "pammachion." Ο όρος "pammachion" δεν βεβαιώνεται σε οποιαδήποτε κλασική ή βυζαντινή κείμενο εκτός από αυτά τα τέλη λεξικά. Δεν υπάρχουν επίσης επιγραφικών βεβαιώσεις του όρου αυτού.
Ο όρος "Παγκράτιον" και οι όροι που προέρχονται από αυτό είναι βεβαιώνονται στο περίπου 80 επιγραφές σε πολλαπλές εισόδους, και περίπου 95 συγγραφείς, με πολλαπλές βεβαιώσεις του όρου ανά συγγραφέα.
Οι αναφορές σε αρχαίους συγγραφείς και επιγραφές παρέχουν ενδείξεις για τη διαχείριση του αθλητισμού, διάσημοι αθλητές, τα βραβεία που κέρδισε σε μείζονες και ελάσσονες διοργανώσεις, και ούτω καθεξής.
Με βάση τις αρχαίες μαρτυρίες, φαίνεται ότι το Παγκράτιον περιελήφθη στους Ολυμπιακούς αγώνες από το 648 π.Χ..
Αρχαίες πηγές αναφέρουν ότι το Παγκράτιον ήταν αναπόσπαστο τμήμα των μεγάλων και των τοπικών αθλητικών αγώνων κατά την Κλασική και Ρωμαϊκή περίοδο, από την Ιταλία στην Ανατολία και από τη Μαύρη Θάλασσα προς την Αίγυπτο. Ήταν ακόμη και ένα μέρος της απαιτούμενης στρατιωτικής εκπαίδευσης των εφήβων (νέων ανδρών). Ήταν το πιο δημοφιλές άθλημα της αρχαιότητας, λόγω των μεγάλων απαιτήσεων που γίνονται σε αθλητές, η ποικιλομορφία που παρέχεται ως θέαμα και τον ενθουσιασμό που δημιούργησε στο ακροατήριο. Τα χαρακτηριστικά αυτά είναι εμφανή σε αρχαίο όνομά του, Παγκράτιον, το οποίο κυριολεκτικά σημαίνει "να κυριαρχήσει απόλυτα." Φιλόστρατος το χαρακτηρίζει ως "το καλύτερο [αθλητισμού] στους Ολυμπιακούς αγώνες."
Ο αριθμός των αναφορών και το φάσμα των αγώνων που περιλαμβάνονται Παγκράτιον δείχνει ότι δεν μεγάλης κλίμακας αθλητικός ανταγωνισμός θα μπορούσε να αποτύχει να το συμπεριλάβουμε.
Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, Leucarus των Ακαρνανία οριστικοποιηθεί κανόνων του αθλήματος. Αγώνες που διεξήχθησαν σύμφωνα με τους ίδιους γενικούς κανόνες που διέπουν όλα τα αθλήματα. Οι αθλητές αγωνίστηκαν σε ηλικιακές κατηγορίες, που ονομάζονται κρίσεις: Αρχικά υπήρχαν μόνο δύο, τα παιδιά και τους ενήλικες άνδρες, αλλά σταδιακά στην κατηγορία των νέων ανδρών εισήχθη, αν και σε ορισμένους διαγωνισμούς δεν χρησιμοποιήθηκε ποτέ. Άλλες κατηγορίες για τα παιδιά, νέοι και ηλικιωμένοι, που αναφέρονται σε ορισμένες επιγραφές, αν και δεν είναι γνωστό πώς ακριβώς είχαν οριστεί. Οι αθλητές επιλέχθηκαν να ανταγωνίζονται μεταξύ τους με κλήρο. Όταν ο αριθμός των ανταγωνιστών ήταν περίεργο, ένας από αυτούς είχε ένα αντίο (έφεδρος), και έχει προχωρήσει σε επόμενο γύρο χωρίς να χρειάζεται να ανταγωνιστούν. Κατά συνέπεια, είχε να ανταγωνιστεί λιγότερες φορές για να φθάσουν στον τελικό γύρο. Όταν ένας ανταγωνιστής κέρδισε χωρίς ένα αντίο, που αυτή αναφέρεται στα μνημεία νίκη με υπερηφάνεια. Μια άλλη αξιοσημείωτη νίκη ήταν ονομάζεται "dustless" (ακονιτί), δηλαδή εκείνη κατά την οποία δεν πραγματοποιήθηκε η πάλη πραγματοποιήθηκε στο σκονισμένο αρένα, γιατί αντίπαλοι ήταν φοβάται να αντιμετωπίσει το νικητή. Αν και τέτοιες νίκες απέδειξαν το μεγαλείο του αθλητή, δεν ήταν καθόλου ευχάριστο για το κοινό, που έχασε την ευκαιρία να παρακολουθήσουν τον αγώνα.
Pangratiasts ήταν ιδιαίτερη τιμή στην αρχαιότητα λόγω της μεγάλης δυσκολίας του αθλήματος. Αυτό αποδεικνύεται από το γεγονός ότι οι πηγές μας διατηρούν τα ονόματα πολλών διάσημων αθλητών, και σε πολλές νίκες ανέκδοτα περιπτώσεις και από τη ζωή τους:
Arrachaion πέθανε κατά τη διάρκεια ενός αγώνα και ανακηρύχθηκε νικητής μετά θάνατον.
Sostratos της Σικυώνας χρησιμοποίησαν μια ειδική τεχνική κατά την οποία έσκυψε πίσω τα δάχτυλα του αντιπάλου του.
Ο Πολυδάμας, από την Σκοτούσα της Θεσσαλίας αποτελεί το αντικείμενο του θρυλικού ιστορίες, όπως αυτή που πάλεψε ένα λιοντάρι στη Θράκη.
Theogenes γιος του Timoxenos της Θάσου, ο οποίος είχε και πολλές νίκες στο Παγκράτιον, όπως στην πυγμαχία, στην τόσο σημαντική και τοπικούς διαγωνισμούς, 1400 στο σύνολο.
Φλάβιου Archibios της Αλεξάνδρειας, Aelius Aurelius Μένανδρος της Αφροδίσια, Μάρκου Αυρηλίου Demostratus Damas και ο γιος του, ο Μάρκος Αυρήλιος Damas, της Εφέσου, ο οποίος είχε μια σειρά από νίκες κατά τη ρωμαϊκή περίοδο.
Φλάβιου Αρτεμίδωρος, γιος του Kyreinas Αρτεμίδωρος, από του Adana, είχε μια άλλη πρωτοφανή σειρά από νίκες, όπως αναφέρεται σε μια τιμητική μνημείο: κέρδισε στους αγώνες όλων των Ασία στη Σμύρνη ως νεαρός άνδρας στο Παγκράτιον, και τα επόμενα πέντε χρόνια στην πάλη και Παγκράτιον ως ενήλικας, ως "πρώτα απ 'όλα τους άνδρες."
Οι επιγραφές για τα ταφικά μνημεία των αθλητών ρεκόρ μερικές φορές το θάνατο του κατά τη διάρκεια ενός αγώνα.
Ιδιαίτερα αξιοσημείωτη είναι η ρύθμιση που ορίζει ότι ο Τιβέριος Κλαύδιος Ρούφος ήταν νικηφόρα. Ο αγώνας διακόπηκε εξαιτίας των σούρουπο. Η Ηλείους ανακοίνωσε ότι τόσο των αθλητών ήταν νικητές. Το ψήφισμα για Rufus θα διατηρηθεί? Άλλο θα υπήρχε για τον αντίπαλό του.
Σε μια περίπτωση, οι ανταγωνιστές τίμησε γιος Καλλικράτης του Διογένη του Aphrodisias για παραστάσεις και το χαρακτήρα του, αφού υπέστη έναν τραυματισμό στους ώμους του που τον σταμάτησε από το να συνεχίσει να πολεμήσει. Επιτροπές των αγαλμάτων (προτομές) γι 'αυτόν και τη δημιουργία ενός αγάλματος είχαν προγραμματιστεί στο Aphrodisias και την Έφεσο. Ο σκοπός της παρούσας πράξης κατέστη σαφές: να κάνει την αναπόφευκτη "βαρύ της καρδιάς" "consolable».
Ένα γραπτό μνημείο προς τιμήν του γιου του Μάρκου Αυρήλιου Asclepiades της Αλεξάνδρειας, που ονομάζεται επίσης Hermodorus, καταλόγους αξιέπαινη συμπεριφορές από τους αθλητές σε αγώνες, και περιγράφει το πλαίσιο της ευγενούς άμιλλας. Hermodorus σημειώσει πολλές νίκες και σταμάτησε ανταγωνιζόμενες μεταξύ τους σε ηλικία 25 ετών λόγω σοβαρών τραυματισμών. Αργότερα βγήκε από την αποχώρηση για να κερδίσει μερικές ακόμα αγώνες.
Τα βραβεία σε πολλά παιχνίδια θα μπορούσε να είναι πολύ οικονομικά πολύτιμο. Υπάρχουν ενδείξεις, εξάλλου, ότι τα βραβεία για τη νίκη του Παγκράτιον σε ορισμένους διαγωνισμούς ήταν πολύ πιο πολύτιμη από τα βραβεία για τη νίκη άλλες εκδηλώσεις. Για ορισμένα γνωστά Pangratiasts ακόμη και οι τιμές που τους δόθηκε μετά είναι γνωστές τις νίκες τους, εκτός από τα βραβεία. Σε πολλές περιπτώσεις, αγάλματα ή προτομές σε ιερά αφιερωμένα προς τιμήν τους. Μερικά πολιτικά και ιερατικά αξιώματα κατανεμήθηκαν στους νικητές στο Παγκράτιον, και φαίνεται ότι τη λήψη τους λόγω της αθλητικής τους επιτεύγματα. Πολλές πόλεις που χορηγούνται υπηκοότητας σε Pangratiasts από άλλες πόλεις για να τους τιμήσει. Μία επιγραφή από Aphrodisias καταγράφει ότι το Συμβούλιο και Συνέλευση αποφάσισε να τιμήσει τον αθλητή με το «μεγαλύτερο και καλύτερο τιμά."
Σε καταλόγους των αθλητικών νικητές, το Παγκράτιον αναφέρεται ως «ιερό», χωρίς να παρατίθενται τα ονόματα των νικητών, πιθανώς επειδή ο νικητής είναι η θεότητα. Εκτός από το Παγκράτιον, είναι σπάνιο για ένα άθλημα που πρέπει να χαρακτηριστούν ως "ιερό". Φαίνεται, επομένως, ότι το Παγκράτιον είχαν μια ειδική θέση στη συνείδηση των αρχαίων.
Μερικές φορές είναι δύσκολο να γίνει διάκριση μεταξύ η πάλη και το Παγκράτιον σε αρχαία κείμενα. Αυτό πιθανόν οφείλεται στις τεχνικές συμμερίζεται η Παγκράτιον, η πάλη και η πυγμαχία.
Επιγραφές δεν συμβάλλουν σημαντικά στη μελέτη της φύσης του αθλήματος, ή τις ομοιότητες και τις διαφορές που είχε με την πάλη και την πυγμαχία. Υπάρχει μόνο μία τιμητική αφιέρωση που κάνει, η οποία σημειώνει ότι οι ώμοι είναι τα πιο χρήσιμα μέρος του σώματος για μια Panrratiast.
Αρχαίες πηγές παρέχουν πληροφορίες σχετικά με τα ακόλουθα:
1. Ευκαιρίες για Παγκράτιον αγώνες
Σύμφωνα με ελληνικές παραδόσεις, αμφισβητεί παγκράτιο ξεκίνησαν για πρώτη φορά εκτός έδρα αγώνες. Γεγονότα όπως επιτάφιους αγώνες προς τιμήν των μυθικών προσώπων δημιούργησε το αρχικό πλαίσιο για αργότερα αθλητικές εκδηλώσεις. Αρκετές πηγές αναφέρονται να μην καθοριστεί παιχνίδια, αλλά για τους αγώνες μετά από μια πρόκληση.
Παγκράτιον ήταν συχνά εμπλέκονται σε στρατιωτική εκπαίδευση. Στη Σπάρτη υπήρχαν ακόμη Παγκράτιον αγώνες για τις γυναίκες.
Σε ορισμένες περιπτώσεις, τους αγώνες περιγράφονται συμβαίνουν εκτός της επίσημης δομής του αγώνα. Αν και αυτές δεν είναι άμεσες αναφορές στη Παγκράτιον, πληροφορίες σχετικά με τις τεχνικές που προβλέπονται σε αυτές τις περιγραφές θα μπορούσαν να οδηγήσουν σε μια σαφέστερη κατανόηση των τεχνικών λεξιλόγιο του Παγκράτιον. Αυτό το τεχνικό λεξιλόγιο εισήχθη αργότερα, όταν αποτελούσε μέρος των αγώνων Πανελληνίου, η οποία οριστικοποίησε τους κανόνες της δεοντολογίας.
2. Θέσεις των Παγκράτιον αγώνες
Αγώνες ήταν πάντα πραγματοποιήθηκε κατά τη διάρκεια παραστάσεων φεστιβάλ, ειδικά στην Ολυμπία (Ολυμπιακούς αγώνες), στους Δελφούς (Πύθια), Ίσθμια (Ίσθμια) και Νεμέα (τα Νέμεα).
Αμέσως μετά ήταν η Παναθηναίων στην Αθήνα. Στη Σπάρτη, το Παγκράτιον ήταν μόνο πρακτική ως μέρος της στρατιωτικής εκπαίδευσης. Υπάρχουν στοιχεία για τους αγώνες και σε άλλες περιφέρειες και πόλεις, όπως η Αίγυπτος, η Κύπρος, η Συρία, Αρκαδία, Εύβοια, Ακαρνανία, τη Μακεδονία, την Τρωάδα, Μυσία, Φρυγία, Λυκία, Καππαδοκία, της Σαμαριάς, το Άργος, την Επίδαυρο, τη Σικυώνα, την Κόρινθο, την Ελευσίνα, Ωρωπός , Χαλκίδα, τη Δήλο, την Αμοργό, την Κω, Πλαταιών, Θήβας, Lebadeia, Λάρισα, Φθία, Ακτίου, Δωδώνη, Απολλωνία, Ολύνθου, Θεσσαλονίκη, Μυτιλήνη, Χίο, Καρδία, Adramyteion, της Περγάμου, Νικομήδεια, την Κύζικο, τη Σμύρνη, τις Σάρδεις, τη Φιλαδέλφεια, Τράλλεις , Prousiada, Nicomedeia, Νίκαια, Scythopolis, Pesinous, φρυγική Metropolis, Aphrodisias, Hierapolis, 'Αγκυρα, Caesaraea, Smintheion, Κνίδο, Termessos, Selge, Stratoniceia, Ζεύγμα, Anabarzos, Mopsouestia, της Συρίας Τρίπολη, Αντιόχεια, τη Δαμασκό, της Συρίας Laodicaea, Burretus, ελαστικών, Samarian Νεάπολη, Γάζα, Αλεξάνδρεια, Claudiopolis, Αραβική Φιλαδέλφεια, Νεάπολη, Potiolus, και στη Ρώμη.
Το Ιερό της Ολυμπίας ήταν μέρος του εδάφους της Πίζας, ο οποίος οργάνωσε αρχικά στους Ολυμπιακούς Αγώνες. Με την κατάκτηση της Πίζας, οι αγώνες που εφαρμόζεται από την Ηλεία. Η ποτέ Pisatans παραιτήθηκαν των δικαιωμάτων τους πέρα από την Ολυμπία, καθώς και κάθε φορά που θα μπορούσαν να διοργανώνονται οι ολυμπιακοί αγώνες, όπως για παράδειγμα στο 34ο και 104ο Ολυμπιάδες, με τη βοήθεια των Αρκάδων. Αυτές οι ολυμπιακοί αγώνες, οι οποίες κλήθηκαν από τους Ηλείους "Unolympiads" (Ανολυμπιάδες), δεν περιλαμβάνονται στους καταλόγους των Ολυμπιακών Αγώνων που τηρείται από τους Ηλείους.
3. Οι πόλεις και περιφέρειες καταγωγής των Pangratiasts σύμφωνα με τις αρχαίες πηγές
Άδανα, Αίγιο, Αλεξάνδρεια, Αλεξάνδρεια στην Τρωάδα, η Αντιόχεια, Antium, Aphrodisias, Αρκαδία, Άργος, Αθήνα, Βοιωτία, την Καισάρεια, Κάλυμνο, Cleonae, Χαλκίδα, τη Χίο, την Κνίδο, Κολοφώνα, Κόρινθος, Κως, Κύμη, την Κύζικο, την Έφεσο, η Ήπειρος , Ερέτρια, Hermopolis, Hypaipa στη Λυδία, Λάρισας, Μαγνησίας, Μαγνησία Μαιάνδρου, φρυγική Metrapolis, η Μίλητος, Μύνδου, Myrai, Νάξος, Opous, Ωρωπός, oxyrhynchus, Πέργαμο, Pharsalus, στους Φιλίππους, Πριήνη, Ρόδος, Ρώμη, τη Σάμο, τις Σάρδεις, Selge, Σικυώνα, τη Σμύρνη, Stratonicaea, Synnada, Συρακούσες, Τελμησσό Λυκίας, Tenea, Πισιδίας Termessos, τη Θάσο, τη Θήβα, Θεσπιές, Θεσπρωτίδος, Θεσσαλονίκη, Θυατείρων, Τράλλεις.
4. Τοποθεσίες για Παγκράτιον κατάρτισης και του ανταγωνισμού
Σύμφωνα με τις αρχαίες πηγές, οι χώροι για τους αγώνες Παγκράτιον και οι περίοδοι εκπαίδευσης κυρίως γυμνάσια, παλαίστρα, στοές, στάδια, konistras, θέατρα και, κατά τους ρωμαϊκούς χρόνους, αμφιθέατρα.
5. Το σώμα και η γύμνια των Pangratiasts
Τυπικά Pangratiasts αγωνιστεί στο γυμνό, όπως ακριβώς και άλλοι αθλητές έκαναν, αν και φυσικά έπρεπε να έχουν το σωστό τύπο σώματος και των μυών. Pangratiasts ήταν διαφορετική από τις άλλες αθλήτριες που είχαν ιδιαίτερες συμπεριφορές, τη διατροφή, τα μαλλιά και την περιποίηση του σώματος, ειδικά πριν από ένα διαγωνισμό. Όταν συναγωνίζονταν οι ίδιοι χρισμένο με λάδι και άμμο, όπως και άλλοι αθλητές. Σε αυτοκρατορικούς χρόνους, η Aleiptes (οι καθηγητές των αθλητών) που κερί για τους φορείς της Pangratiasts (και παλαιστές) στο Aleipterion, ένα ξεχωριστό τμήμα του γυμνασίου ή η Παλαίστρα.
6. Κανόνες του Παγκράτιον
Αρχαία πηγές αυτές καθορίζουν τα λεγόμενα «ακραία» σπορ (Παγκράτιον, πάλη, πυγμαχία), καθώς και επίσης να αναφέρω:
διαιτητές και τους υπαλλήλους των διαγωνισμών. Στην Ολυμπία οι επόπτες και κριτές των αγώνων κλήθηκαν Hellenodikai,
εφιστά για τον προσδιορισμό των ανταγωνιστών,
ηλικιακές κατηγορίες: τα παιδιά, τους νέους άνδρες, και οι άνδρες,
την ακολουθία του αθλητισμού,
τα αθλήματα που περιλαμβάνουν το πένταθλο. Το Παγκράτιον δεν ήταν μέρος του πεντάθλου, αν και υπάρχουν στοιχεία ότι τέθηκε σε εφαρμογή της άλμα εις μήκος,
την αρχή του ανταγωνισμού. Αθλητές εστάλησαν μεταξύ χαιρετισμό πριν από την έναρξη του διαγωνισμού, όπως "Erroso" (Έρρωσο), που σημαίνει "να είναι ισχυρή."
οι ποινές για την εξαπάτηση (που σήμερα θα ονομαζόταν αντιαθλητική συμπεριφορά).
Στην Ολυμπία, οι προβλήτες πέτρα διατηρούνται μπροστά από την είσοδο του Σταδίου, η οποία χρησίμευσε ως βάση για χάλκινα αγάλματα του Δία που ονομάζεται «Ζάνες» (ο πληθυντικός του Δία). Τα αγάλματα αυτά χρηματοδοτούνται από τα πρόστιμα που επιβλήθηκαν στους αθλητές που παραβίασε τους κανόνες των παιχνιδιών. Τα πρόστιμα αυτά αποθαρρύνονται οι αθλητές που προορίζονται να δωροδοκήσουν υπαλλήλους ή διάπραξη άλλων παραβάσεων. Η δημιουργία ενός τέτοιου αγάλματος ήταν ιδιαίτερα ντροπή για τους αθλητές, τις οικογένειές τους και την πόλη τους.
Ένας αθλητής μπορεί επίσης να αποκλείονται από τον ανταγωνισμό σε περίπτωση σοβαρής παράβασης.
Συνείδησης αθλητές δεν αποφεύγουν ανταγωνιστικά και σε εκδηλώσεις που είχαν ανακοινώσει ότι θα ανταγωνιστούν in. Τέτοιες ενέργειες δημιουργούνται μεγάλα προβλήματα στην συμπεριφορά του συνόλου του αθλητισμού και μάλιστα προσέλκυσε κυρώσεις.
άρση λόγω δειλίας
Εξοπλισμός:
Σε ορισμένες περιπτώσεις, τα γάντια θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν.
Σε ζώνες Παγκράτιον δεν ήταν συνήθως χρησιμοποιείται, αν και υπάρχουν κάποιες ενδείξεις ότι δεν είχε αποκλειστεί.
Σε πολύ λίγες περιπτώσεις υπάρχουν στοιχεία για τη χρήση των εξαρτημάτων σιδήρου, να κάνει το πιο αιματηρό αγώνες. (Το Παγκράτιον ήταν κυρίως μια προετοιμασία για πόλεμο, υπό την έννοια ότι οι στρατιώτες συνηθίσει στη θέα του αίματος, τη ζημία και το θάνατο, τα οποία αναφέρονται σε ορισμένες περιπτώσεις. Ρωμαϊκή παιχνίδια στο αμφιθέατρο είχε μια παρόμοια λειτουργία).
Ειδικοί κανόνες: Είναι μερικές φορές έχουν υποτίθεται ότι όλα ήταν επιτρέπονται στο Παγκράτιον.
Οι περιορισμοί που περιλαμβάνονται απαγόρευση της δαγκώματος, ροκάνισμα, σκάψιμο (των ματιών), και διάτρησης, αλλά μόνο σε όρθια θέση.
Το τέλος του αγώνα.
7. Τεχνικές της Παγκράτιον
"Άνω" Παγκράτιον. "Κάτω" Παγκράτιον. Κοινή επιτυχίες του Παγκράτιον και της Πυγμαχίας. Κοινή τεχνικές της πάλης και της Παγκράτιον. Οι θέσεις των ποδιών. Συγκρατεί. Λαιμός κατέχει. Κλωτσιές. Απεργίες στο γόνατο. Απεργίες με το γόνατο. Φθινόπωρο.
Κατάρτιση και άσκηση. Στόχοι: η εκπαίδευση των νεαρών ανδρών, προπόνηση δύναμης, η στρατιωτική εκπαίδευση. Ο ρόλος του εκπαιδευτή ή προπονητή.
Μέθοδοι κατάρτισης:
Korykomachia: μια άσκηση στην οποία οι αθλητές χτύπησε το korykos, ένα σάκο γεμάτο με δερμάτινα εικ. σπόρους ή αλεύρι ή άμμο, που είναι κρεμασμένο από το ταβάνι, όπως ακριβώς μια σύγχρονη τσάντα πυγμαχίας.
Skiamachia: σκιαμαχεί.
Cheironomia: διάφορες ασκήσεις χεριών, ειδικά για τους μπόξερ.
Όροι:
«Αγκοινίζω / αγκυρίζω»: Να ρίξει κάτω από έναν αντίπαλο μετά τη συσκευασία του μέχρι και τη θέση ένα πόδι πίσω από το γόνατό του.
«Αγκυλίζω»: Για να κρατήσετε με καμπύλο βραχίονα ή πίσω από το γόνατο. Ή για να κρατήσει με τα δάχτυλα.
«Αγκωνίζομαι»: Να twist (καμπύλες, όπως ο αγκώνας [αγκών]).
«Άγχω, απάγχω, αποπνίγω, πνίγω»: Για να εφαρμόσετε μια έμφραξη κατέχουν, στραγγίζουμε.
«Ακροχειρία»: Η χειραψία κατά την πρώτη φάση του αγώνα, πριν από την πραγματική δέσμευση. Μερικοί αθλητές πιέζονται στα χέρια των αντιπάλων τους.
«Αλίνδησις», «κυλίνδησις», «κύλησις»: Τροχαίο των αθλητών στο πάτωμα αρένα. Οι αθλητές grapped κατά την κύλιση.
«Αναβαστάζω»: Για να κρατήσετε και να άρει τον αντίπαλο ψηλά.
«Απάγω»: Να αρασέ.
«Αποπτερνίζω»: Για να ωθήσει μακριά με το τακούνι.
«Αρότρου Η απ 'πληγή»: Μια πολύ βίαιο χτύπημα με το δεξί χέρι.
«Γαστρίζω»: Για την απεργία του αντιπάλου στην κοιλιά.
«Διαλαμβάνω»: Για την καλύτερη κατανόηση του αντιπάλου γύρω από την κοιλιά του.
«Διασπάω»: Για να σπάσει βίαια ή να εξαρθρώσει ένα άκρο.
«Δράττομαι»: Για την καλύτερη κατανόηση σφιχτά, να συλλάβει και να κρατήσει το χέρι σφιχτά.
«Εκτραχηλίζω»: Να κάταγμα του αυχένα.
«Εξαγκωνίζω»: Να υπάρξει με τον αγκώνα.
«Επαποπνίγω»: Για να πνιγούν.
«Επισπάω»: Να τραβήξει πίσω μου.
«Κακομαχώ»: Για την καταπολέμηση δολίως ή απελπισμένα.
«Κλιμακίζω»: Για να κάνετε χρήση της τεχνικής που ονομάζεται σκάλα (κλίμαξ), δηλαδή, να πηδήσει επάνω στο πίσω μέρος του αντιπάλου και να εφαρμόσει πίεση πάνω του.
«Κυβιτίζω», «Ωλεκρανίζω»: Για την απεργία με τον αγκώνα.
«Λάξ»: Με κλωτσιές.
«Λακτίζω»: Για να χτυπήσει δυνατά με το πόδι.
«Λυγίζω»: Για να αποφύγει τα χτυπήματα από την κάμψη και στροφή.
«Μεταπλασμός», «Παρακαταγωγή», «Παραπλαγιασμός», «Παράπλαστον»: Ένας τύπος πάλης. Ο αθλητής, στροφή προς τα πλάγια, αρπάζει τον αντίπαλο για να τον ανατραπεί.
«Οδάξ»: Με δαγκώματα.
«Ορθοπαιία»: Ένα άμεσο πλήγμα από την όρθια θέση.
«Ορθοπάλη»: Πάλη από μια μόνιμη θέση.
«Ορθοστάδην»: Σε όρθια θέση.
«Παρακρούω»: Να ρίξει κάτω, να χτυπήσει κάτω με ένα ταξίδι.
«Πλαγιάζω»: Να ρίξει τον αντίπαλο στο πλάι.
«Προβάλλω»: Να προταθεί πυγμαχία.
«Πτερνίζω»: Για να το χτυπήσουμε με τη φτέρνα.
«Πυξ»: Με τις γροθιές.
«Ράσσω»: Για να χτυπήσει δυνατά, να πιέσει με μεγάλη δύναμη, για να ρίξει κάτω με ένα χτύπημα και μια ώθηση.
«Σάκος»: αρχική σημασία: ασπίδα. Μεταφορικά: Προστασία, την άμυνα.
«Στρεβλώνω»: για να στρίψει απότομα εξαρθρώσει.
«Συγκράτησις»: Διάλειμμα, παύση.
«Τραχηλίζω»: Για να αρπάξει τον αντίπαλο από το λαιμό για να τον ρίξει κάτω, για να λυγίσει το λαιμό του αντιπάλου πίσω και να τον ρίξει κάτω.
«Υποσκελίζω»: Να ρίξει κάποιος κάτω χρησιμοποιώντας το πόδι, για να ρίξει κάτω από το να γλιστρήσουν.
«Υπτιάζω»: Για να βάλετε τον αντίπαλο στην πλάτη του.
8. Νίκη στο Παγκράτιον
Η νίκη θα μπορούσαν να προκύψουν από τον αντίπαλο παραιτηθεί κατά τη διάρκεια του αγώνα ή ήττα εισδοχής. Τα παρακάτω είναι επίσης δυνατότητες:
Νίκη μετά το θάνατο. Νίκη και στους τρεις extreme sports (πυγμαχία, πάλη, Παγκράτιον). Νίκη στην πυγμαχία και στο Παγκράτιον. Νίκη στην πάλη και το Παγκράτιον.
Το βραβείο δόθηκε στο νικητή μετά.
9. Βραβεία στους νικητές Pangratiasts
Η πιο κοινή βραβείο στην «Ιερά Αγώνες» (η οποία δεν χρηματικά έπαθλα βραβείο) ήταν ένα απλό στεφάνι. Το στεφάνι ήταν φτιαγμένο από αγριελιά στην Ολυμπία, δάφνης στους Δελφούς, από πεύκο στα Ίσθμια και της άγριας σέλινο στη Νεμέα.
Επίσης, αναφέρονται είναι μαλλί κορδέλες και ασπίδες στο Ηραίο του Άργους.
Σε ορισμένους διαγωνισμούς, τα βραβεία δεν ήταν μεγάλης αξίας υλικό, αλλά μάλλον συμβολική αξία, αλλά και σε άλλους αγώνες η δόξα και την τιμή της νίκης συνοδεύεται από υψηλή νομισματική ή υλικό ανταμοιβή. Η γιορτή των Παναθηναίων βραβεύθηκαν που δεν είχαν άμεσα οικονομικά, αλλά ήταν αμφορείς γεμάτα με πετρέλαιο, τα οποία πωλούνται συνήθως από τους αθλητές και πραγματοποιήθηκε σημαντική αξία.
Στη Σαλαμίνα, ένα κατάλογο που χρονολογείται από τον 5ο αιώνα π.Χ. βρέθηκε? Δείχνει ότι δεν υπήρχαν διαφορές μεταξύ των βραβείων δοθεί σε αθλητές των extreme sports. Δεν είναι σαφές ποια είναι τα κριτήρια για τον προσδιορισμό του δώρου. Ίσως υπήρξαν από διάφορους παράγοντες: τις απαιτήσεις του αθλήματος, τους κινδύνους που συνδέονται με αυτήν, το μικρό ή μεγάλο συμμετοχή των αθλητών, και οι κοινωνικές και πολιτικές σχέσεις και τους δεσμούς μεταξύ των πρακτόρων των αθλητών και των ίδιων των αθλητών με τα άτομα και ομάδες που βρίσκονται εκτός του αθλήματος. Είναι βέβαιο, όμως, ότι τα μεγαλύτερα βραβεία που συνδέονται με την πιο υλικό πλούτο, τα οποία είχαν θετικό αντίκτυπο στην κοινωνική κατάσταση του αθλητή.
10. Βραβεία σε νικητές στο Παγκράτιον
Τα πιο συνηθισμένα δώρα για νικητές περιλαμβάνονται εισαγωγής σε ένα κατάλογο των νικητών, την κατάσταση πρωταθλητής, τρόπαια, επιχορηγήσεις της ιδιότητας του πολίτη, δωρεάν σίτιση, μια πομπή επιστροφή στην πατρίδα, την κατεδάφιση των τειχών της πόλης για να περάσει (δεδομένου ότι η πόλη δεν είχε ανάγκη οχυρώσεων, όταν είχε την εν λόγω αθλητική νικητών), αγάλματα και μνημεία, συμπεριλαμβανομένων των ταφικών μνημείων.
Τα μνημεία θα μπορούσε να είναι γλυπτά, ανάγλυφα ή αγγεία (από μέταλλο, πέτρα ή πηλό). Οι πιο συχνές μνημεία αγάλματα ή προτομές του αθλητή. Άλλες μορφές μνημείων βωμοί, στήλες ή τους καταλόγους των νικητών, που αποτελούσαν ένα μνημειώδες ομάδα. Η επιγραφή τοποθετήθηκε σε μια κοινή στήλη, μια Herm ή μια βάση αγάλματος. Πολλές φορές το όνομα του αθλητή γράφτηκε για το στέμμα (είτε εγγράφονται ή να αυξηθούν).
Στις ταφικά μνημεία, η ταυτότητα της πρωτεύουσας του νεκρού ήταν ιδιότητά του ως Pangratiast.
11. Έπαινος του νικηφόρα Pangratiasts
«Νίκη ακονιτί» ή «Νίκη αμαχεί»: Ο αθλητής ήταν νικηφόρο χωρίς να γίνει βρώμικο, γιατί ο αντίπαλός του ήταν φοβισμένος να τον αντιμετωπίσει.
«Ανέφεδρος» ή «εφεδρείας ου λαχόντος»: Ο αθλητής ήταν νικηφόρα χωρίς την ύπαρξη του ενιαίου αντίο.
«Μήτε αγώνα παραλιπών»: Ο αθλητής κέρδισε χωρίς να προσπερνάτε κάποια αποτελέσματα.
«Ασυνέξωστος»: Ο αθλητής ήταν σε θέση να ηττηθεί από κανέναν, ασυναγώνιστη.
«Μήτε εκκαλεσάμενος» ή «ανέκκλητος»: Ο αθλητής δεν μπορεί να αμφισβητηθεί από κανέναν, δεν έχει ίσα.
«Μήτε συστεφανωθείς»: Ο αθλητής ήταν ο μόνος νικητής? Δεν είχε να μοιραστεί τη νίκη με ένα άλλο.
«Μήτε επεξελθών»: Ο αθλητής δεν έφθασαν ποτέ στα άκρα της αρένας, λόγω της ειλικρίνειας του έργου του.
«Μήτε παραιτησάμενος»: Ο αθλητής δεν παραιτούνται από ένα μόνο αγώνα.
«Μήτε κατά χάριν βασιλικήν αγώνα έχων»: Ο αθλητής δεν κερδίζει από μια αυτοκρατορική απόφαση.
«Μήτε καινόν αγώνα νικήσας»: Ο αθλητής δεν κέρδισε τον πρώτο αγώνα του. Ήταν μια πρωτοφανής και αναπάντεχη νίκη.
«Περιοδονίκης» ή «Πρώτος εν περιόδω»: Ο αθλητής κέρδισε όλες τις σημαντικές διοργανώσεις εντός τακτού χρονικού διαστήματος: οι Ολυμπιακοί, Πύθια, Ίσθμια και Νέμεα.
«Παραδοξονίκης»: Ο αθλητής κέρδισε μια απροσδόκητη νίκη.
«Πρώτος των Eλλήνων»: Ο αθλητής έχει γίνει το καλύτερο της ελληνικής Pangratiasts.
«Πρώτος ανθρώπων»: Ο αθλητής είναι ο καλύτερος όλων των Pangratiasts.
«Πρώτος από της οικουμένης»: Ο αθλητής είναι ο καλύτερος Pangratiast ποτέ.
«Ηρακλέους Αφ '»: Ο αθλητής είναι το καλύτερο μετά Ηρακλής? Υπάρχουν και άλλες τάξεις (τρίτο, τέταρτο, πέμπτο, κ.λπ.).
12. Το κοινό μετά το Παγκράτιον και άλλα αθλήματα
Οι αρχαίες πηγές αναφέρουν σε πολλές περιπτώσεις με την ανταπόκριση του κοινού, το οποίο οι δικαστές έπρεπε να λάβει σοβαρά υπόψη.
Υπήρχαν συχνά καυγάδες που μερικές φορές οδήγησαν σε τραυματισμούς, ακόμα και θάνατο.
13. Κριτική του Παγκράτιον
Η αρχαία testimonia αναφέρεται σε διάφορες απόψεις σχετικά με το παγκράτιο και Pangratiasts. Αυτές είναι κυρίως θετικές. Αρνητικές απόψεις είναι εξαιρετικές και ποτέ δεν έγιναν ευρέως αποδεκτές.
Οι περισσότερες από τις πληροφορίες μας σχετικά με την κοινωνική αντίληψη έναντι μεμονωμένων παγκρατιαστές προέρχεται από επιγραφές. Πολύ λίγες πληροφορίες είναι διαθέσιμες από τις επιγραφές σχετικά με ασαφή Pangratiasts. Φυσικά, υπήρξε μεγάλο μέρος της έρευνας σχετικά με το κοινωνικό υπόβαθρο των αθλητών και η κοινωνική διαστρωμάτωση στον αθλητισμό.
Αρκετές πρόσφατες μελέτες έχουν υπογραμμίσει τη βία του αθλητισμού και την αρχαία αντίδραση σε αυτά τα αθλητικά γεγονότα.
14. Αντιπροσωπείες των Παγκράτιον
Οι μεμονωμένες αναφορές σε αντιπροσωπείες των παγκρατιαστές περιορίζεται σε γλυπτά. Υπάρχουν πολλές αναφορές σε αγάλματα στον Παυσανία. Ο αθλητισμός ήταν μια πηγή έμπνευσης για αναγλύφων και αγγείων που απεικονίζονται ομάδες Pangratiasts.
Ο καθηγητής Δρ Αθανάσιος Nakasis, αρχιτέκτων
Πρόεδρος της Επιτροπής για την ιστορική μελέτη του Αθλητισμού Παγκράτιον
Γραμματέας της Ομοσπονδίας Παγκράτιον Κόσμος
Γραμματέας της Ομοσπονδίας Παγκράτιον ελληνική
Dear friends,
I send, as promissed a more detailed text about Pangration History.
Prof Dr. Athanasios Nakasis, architect
President of the Committee for the Historical Study of the Pangration Sport
Secretary of the World Pangration Federation
Secretary of the Greek Pangration Federation
The origins of the Pangration are to be found in ancient Greek mythological traditions: the struggle of Heracles with the Nemean Lion, of Theseus with the Minotaur, and of Ajax with Odysseus. Later, in the Classical period, worship of “Heracles Pankrates” is also attested.
Historical sources, mentioning the Pangration, cover the period from the 8th century BC to the 12th century AD (those after the 5th century AD are lexicographical). Literary, epigraphical, and iconographical evidence contributes to our understanding of this ancient sport.
The topic of ancient sport has held the interest of historians and archaeologists for quite some time. Besides two publications of the 16th and 17th century AD that are preserved, already in the 19th century a number of articles (especially entries in encyclopedias and lexica) and books were written on the subject. The total number of relevant studies numbers in the hundreds.
References in ancient literary texts to the sport are usually direct. There are nevertheless passages that refer indirectly to the sport, in which the term “Pangration” (or another relevant term, such as “pangratiast”) does not appear. It is consequently necessary to attend to these indirect references also.
The Pangration in ancient sources is sometimes referred to as “pammachion” or “pammachon.” The term “pammachon” in reference to the sport is attested exclusively in Byzantine authors. It is found once in Dio Chrysostom (“Heracles pammachon”) and once in Hesychius (“Cypriot wrestling is called pammachon by some, rustic by others.”). The term “pammachoi,” meaning athletes, is also attested once in Theocritus. In lexica (Photius, the Suda, etc.), the oldest of which date to the 1st century AD, the term is spelled “pammachion.” The term “pammachion” is not attested in any Classical or Byzantine text except these late lexica. Nor are there any epigraphical attestations of this term.
The term “Pangration” and the terms derived from it are attested in about 80 inscriptions in multiple entries, and in about 95 authors, with multiple attestations of the term per author.
References in ancient authors and inscriptions provide evidence for the management of the sport, famous athletes, the prizes they won in major and minor competitions, and so on.
On the basis of ancient testimony, it seems that the Pangration was included in the Olympic games by 648 BC.
Ancient sources indicate that the Pangration was an integral part of major and local athletic contests in the Classical and Roman periods, from Italy to Anatolia and from the Black Sea to Egypt. It was even a part of the required military training of ephebes (young men). It was the most popular sport of Antiquity because of the large demands it made on athletes, the diversity it provided as a spectacle and the excitement it created in the audience. These characteristics are evident in its ancient name, Pangration, which literally means “to dominate totally.” Philostratus characterizes it as “the best [sport] in the Olympic games.”
The number of references and range of competitions that included the Pangration shows that no large-scale athletic competition could fail to include it.
According to Aristotle, Leucarus of Acarnania finalized the sport’s rules. Matches were conducted in accordance with the same general rules that governed all sports. The athletes competed in age classes called κρίσεις: initially there were only two, children and adult men, but gradually the category of young men was introduced, although in some competitions it was never used. Other categories for children, younger and older, are mentioned in some inscriptions, although it isn’t known exactly how they were defined. Athletes were selected to compete with each other by lot. When the number of competitors was odd, one of them had a bye (έφεδρος), and he advanced to the following round without having to compete. Consequently he had to compete fewer times to reach the final round. When a competitor won without a single bye, he mentioned it in victory monuments with pride. Another remarkable victory was called “dustless” (ακονιτί), namely one in which no actual wrestling took place in the dusty arena, because opponents were afraid to face the victor. Although such victories demonstrated the greatness of the athlete, it was not at all pleasing to the audience, who lost the opportunity to watch the match.
Pangratiasts were especially honored in antiquity because of the extreme difficulty of the sport. This is evidenced by the fact that our sources preserve the names of many famous athletes, and in many cases victories and anecdotes from their lives:
Arrachaion died during a match and was declared the winner posthumously.
Sostratos of Sicyon used a special technique in which he bent back the fingers of his opponent.
Polydamas from Skotoussa in Thessaly is the subject of legendary stories, such as that he fought a lion in Thrace.
Theogenes son of Timoxenos of Thasos, who had as many victories in the Pangration as in boxing, in both major and local competitions, 1400 in total.
Titus Flavius Archibios of Alexandria, Aelius Aurelius Menander of Aphrodisia, Marcus Aurelius Demostratus Damas and his son, Marcus Aurelius Damas, of Ephesus, who had a host of victories in the Roman period.
Titus Flavius Artemidorus, son of Kyreinas Artemidorus, of Adanas, had another unprecedented series of victories, as stated in an honorary monument: he won in the competitions of all Asia in Smyrna as a young man in the Pangration, and in the next five years in wrestling and Pangration as an adult, as “first of all men.”
The inscriptions on the funerary monuments of athletes sometimes record his death during a match.
Particularly notable is the regulation that states that Tiberius Claudius Rufus was victorious. The match was stopped because of nightfall. The Eleians announced that both of the athletes were victors. The resolution for Rufus is preserved; another one would have existed for his opponent.
On one occasion, competitors honored Callicrates son of Diogenes of Aphrodisias for his performances and character after he suffered an injury to his shoulders that stopped him from continuing to fight. Commisions of statues (busts) of him and the establishment of a statue were planned in Aphrodisias and Ephesus. The purpose of this act was made clear: to make the inevitable “heavy-heartedness” “consolable.”
An inscribed monument in honor of Marcus Aurelius son of Asclepiades of Alexandria, also called Hermodorus, lists praiseworthy behaviors by athletes in competitions, and outlines a framework of fair play. Hermodorus achieved many victories and stopped competing at the age of 25 due to serious injuries. Later he came out of retirement to win a few more competitions.
The prizes in many games could be very financially valuable. There are signs, moreover, that prizes for winning the Pangration in some competitions were much more valuable than prizes for winning other events. For certain known Pangratiasts even the prices given to them after their victories are known, other than prizes. In many cases, statues or busts in sanctuaries were dedicated in their honor. Some political and priestly offices were allocated to winners in the Pangration, and it seems that they received them because of their athletic achievements. Many cities awarded citizenship to Pangratiasts from other cities in order to honor them. An inscription from Aphrodisias records that the council and assembly decided to honor an athlete with the “largest and best honors.”
In catalogues of athletic victors, the Pangration is referred to as “sacred,” without listing the names of the winners, presumably because the winner is the deity. Other than the Pangration, it is rare for a sport to be characterized as “sacred.” It seems, therefore, that the Pangration had a special status in the minds of the ancients.
Occasionally it is difficult to distinguish between wrestling and the Pangration in ancient texts. This is probably due to the techniques shared by the Pangration, wrestling and boxing.
Inscriptions do not contribute significantly to the study of the nature of the sport, or the similarities and differences it had with wrestling and boxing. There is only one honorary dedication that does, which notes that the shoulders are the most useful body part for a Panrratiast.
Ancient sources provide information about the following:
1. Occasions for Pangration matches
According to Greek traditions, pankration contests first began outside established athletic contests. Events such as funeral games in honor of mythical figures created the initial framework for later sporting events. Several sources refer not to established games but to matches following a challenge.
Pangration was often involved in military training. In Sparta there were even Pangration matches for women.
In some cases, fights are described occurring outside of the formal structure of the match. Although these are not direct references to the Pangration, information about techniques provided in these descriptions could lead to a clearer understanding of the technical vocabulary of the Pangration. This technical vocabulary was introduced later when it formed part of the Panhellenic games, which finalized its rules of conduct.
2. Locations of Pangration matches
Matches were always held during festival performances, especially at Olympia (the Olympic games), at Delphi (the Pythian games), Isthmia (the Isthmian games) and Nemea (the Nemean games).
Immediately afterwards were the Panathenaic games in Athens. In Sparta, the Pangration was only practised as part of military training. There is evidence for matches in other regions and cities, including Egypt, Cyprus, Syria, Arcadia, Euboea, Acarnania, Macedonia, the Troad, Mysia, Phrygia, Lycia, Cappadocia, Samaria, Argos, Epidaurus, Sicyon, Corinth, Eleusis, Oropos, Chalcis, Delos, Amorgos, Kos, Plataia, Thebes, Lebadeia, Larissa, Phthia, Actium, Dodona, Apollonia, Olynthus, Thessalonike, Mytilene, Chios, Kardia, Adramyteion, Pergamon, Nikomedeia, Cyzicus, Smyrna, Sardis, Philadelpheia, Tralleis, Prousiada, Nicomedeia, Nicaea, Scythopolis, Pesinous, Phrygian Metropolis, Aphrodisias, Hierapolis, Agyra, Caesaraea, Smintheion, Knidos, Termessos, Selge, Stratoniceia, Zeugma, Anabarzos, Mopsouestia, Syrian Tripolis, Antioch, Damascus, Syrian Laodicaea, Burretus, Tyre, Samarian Neapolis, Gaza, Alexandria, Claudiopolis, Arabian Philadelpheia, Neapolis, Potiolus, and Rome.
The sanctuary of Olympia was part of the territory of Pisa, which originally organized the Olympic games. With the conquest of Pisa, the games were administered by Elis. The Pisatans never relinquished their rights over Olympia, and whenever they could they organized the Olympic games, as for example in the 34th and 104th Olympiads, with the help of the Arcadians. These Olympic games, which were called by the Eleans “Unolympiads” (Ανολυμπιάδες), are not included in the lists of Olympic games maintained by the Eleans.
3. Cities and regions of origin of Pangratiasts according to the ancient sources
Adana, Aegion, Alexandria, Alexandria in the Troad, Antioch, Antium, Aphrodisias, Arcadia, Argos, Athens, Boeotia, Caesarea, Calymnos, Cleonae, Chalcis, Chios, Cnidus, Colophon, Corinth, Cos, Cyme, Cyzicus, Ephesus, Epirus, Eretria, Hermopolis, Hypaipa in Lydia, Larissa, Magnesia, Magnesia on Maeander, Phrygian Metrapolis, Miletus, Myndos, Myrai, Naxos, Opous, Oropos, Oxyrhynchus, Pergamon, Pharsalus, Philippi, Priene, Rhodes, Rome, Samos, Sardis, Selge, Sicyon, Smyrna, Stratonicaea, Synnada, Syracuse, Lycian Telmessos, Tenea, Pisidian Termessos, Thasos, Thebes, Thespiae, Thesprotis, Thessalonika, Thyateira, Tralleis.
4. Locations for Pangration training and competition
According to ancient sources, venues for Pangration matches and training bouts were mainly gymnasia, palaestra, stoas, stadia, konistras, theatres and, in Roman times, amphitheatres.
5. The body and nudity of Pangratiasts
Typically Pangratiasts competed in the nude, just like other athletes did, although of course they had to possess the right body type and muscle. Pangratiasts were different from other athletes in that they had particular behaviors, diet, hair and body care, especially prior to a competition. When they were competing they anointed themselves with oil and sand, as did other athletes. In imperial times, the Aleiptes (the teachers of the athletes) put wax on the bodies of the Pangratiasts (and wrestlers) in the Aleipterion, a separate part of the gymnasium or the palaestra.
6. Rules of the Pangration
Ancient sources define the so-called “extreme” sports (Pangration, Wrestling, Boxing) and also mention:
referees and officials of the competitions. At Olympia the supervisors and judges of the competitions were called Hellenodikai,
draws to determine the competitors,
age categories: children, young men, and men,
the sequence of the sports,
the sports that comprise the pentathlon. The Pangration was not part of the pentathlon, although there is evidence that it was put in place of the long jump,
the beginning of the competition. Athletes were sent between greetings prior to the beginning of the competition, such as “Erroso” (Έρρωσο), meaning “be strong.”
the penalties for cheating (what today would be called unsportsmanlike behavior).
At Olympia, stone piers are preserved in front of the entrance to the stadium, which served as bases for bronze statues of Zeus called “Zanes” (the plural of Zeus). These statues were financed by the fines imposed on athletes who violated the rules of the games. These fines deterred athletes who intended to bribe officials or commit other violations. The setting up of such a statue was particularly shameful for athletes, their family and their city.
An athlete could also be barred from competition in event of a serious violation.
Conscientious athletes did not avoid competing in events that they had announced they would compete in. Such actions created large problems in the conduct of the whole sport and even attracted penalties.
withdrawal due to cowardice
equipment:
In some cases gloves could be used.
In the Pangration belts were were not usually used, although there are some indications that it was not excluded.
In a very few cases there is evidence for the use of iron accessories, to make the matches bloodier. (The Pangration was primarily a preparation for war, in that it accustomed the soldiers to the sight of blood, injury and death, all of which are mentioned in certain cases. Roman games in the amphitheatre had a similar function).
Specific rules: It is sometimes been supposed that everything was permitted in the Pangration.
Restrictions included a ban on biting, gnawing, gouging (of the eyes), and punching, but only in a standing position.
The end of the match.
7. Techniques of the Pangration
“Upper” Pangration. “Lower” Pangration. Common hits of the Pangration and Boxing. Common techniques of Wrestling and the Pangration. Positions of feet. Holds. Neck holds. Kicks. Strikes on the knee. Strikes with the knee. Fall.
Training and exercise. Aims: the education of young men, strength training, military education. The role of the trainer or coach.
Methods of training:
Korykomachia: an exercise in which athletes struck the korykos, a leather sack filled with fig seeds or flour or sand, which hung from the ceiling, just like a modern boxing bag.
Skiamachia: shadowboxing.
Cheironomia: various hand exercises, especially for boxers.
Terms:
«Αγκοινίζω/αγκυρίζω»: To throw down of an opponent after wrapping him up or putting a leg behind his knee.
«Αγκυλίζω»: To hold with a bent arm or behind the knee. Or to hold with the fingers.
«Αγκωνίζομαι»: To twist (curved, like the elbow [αγκών]).
«Άγχω, απάγχω, αποπνίγω, πνίγω»: To apply a choke hold, strangle.
«Ακροχειρία»: The handshake at the first phase of a match, before the physical engagement. Some athletes squeezed the hands of their opponents.
«Αλίνδησις», «κυλίνδησις», «κύλησις»: Rolling of athletes on the arena floor. The athletes grapped while rolling.
«Αναβαστάζω»: To hold and lift the opponent up high.
«Απάγω»: To snatch.
«Αποπτερνίζω»: To push away with the heel.
«Η απ’ Αρότρου πληγή»: A very violent blow with the right hand.
«Γαστρίζω»: To strike the opponent in the belly.
«Διαλαμβάνω»: To grasp an opponent around his abdomen.
«Διασπάω»: To break violently or to dislocate a limb.
«Δράττομαι»: To grasp tightly, to grasp and hold the hand tightly.
«Εκτραχηλίζω»: To fracture the neck.
«Εξαγκωνίζω»: To push with the elbow.
«Επαποπνίγω»: To choke.
«Επισπάω»: To pull behind me.
«Κακομαχώ»: To fight deceitfully or desperately.
«Κλιμακίζω»: To make use of the technique called the ladder (κλίμαξ), that is, to jump up on the back of the opponent and to apply pressure on him.
«Κυβιτίζω», «Ωλεκρανίζω»: To strike with the elbow.
«Λάξ»: With kicks.
«Λακτίζω»: To strike hard with the foot.
«Λυγίζω»: To avoid blows by bending and turning.
«Μεταπλασμός», «Παρακαταγωγή», «Παραπλαγιασμός», «Παράπλαστον»: A type of wrestling. The athlete, turning sideways, grabs the opponent to roll him over.
«Οδάξ»: With bites.
«Ορθοπαιία»: A direct blow from a standing position.
«Ορθοπάλη»: Wrestling from a standing position.
«Ορθοστάδην»: In a standing position.
«Παρακρούω»: To throw down, to knock down with a trip.
«Πλαγιάζω»: To throw the opponent to the side.
«Προβάλλω»: To propose boxing.
«Πτερνίζω»: To strike with the heel.
«Πυξ»: With fists.
«Ράσσω»: To strike hard, to push with great force, to thrown down with a blow and a push.
«Σάκος»: Original meaning: shield. Metaphorically: Protection, defense.
«Στρεβλώνω»: To twist violently, dislocate.
«Συγκράτησις»: Break, pause.
«Τραχηλίζω»: To grab the opponent by the neck to throw him down, to bend the opponent’s neck back and to throw him down.
«Υποσκελίζω»: To throw someone down using the leg, to throw down by tripping.
«Υπτιάζω»: To put the opponent on his back.
8. Victory in the Pangration
Victory could result from the opponent resigning during the match or admitting defeat. The following are also possibilities:
Victory after death. Victory in all three extreme sports (Boxing, Wrestling, Pangration). Victory in Boxing and Pangration. Victory in Wrestling and Pangration.
The prize was given to the victor afterwards.
9. Awards to victorious Pangratiasts
The most common prize in the “Sacred Games” (which did not award cash prizes) was a simple crown. The crown was made of wild olive at Olympia, of laurel at Delphi, of pine at Isthmia and of wild celery at Nemea.
Also mentioned are wool ribbons and shields at the Argive Heraion.
In some competitions, prizes were not of high material value, but rather of symbolic value, but in other competitions the glory and honor of victory was accompanied by a high monetary or material reward. The Panathenaic festival awarded prizes that were not directly financial, but were amphoras filled with oil, which were usually sold by the athletes and held significant value.
At Salamis, a catalogue dating to the 5th century BC has been found; it shows that there were not differences between the prizes given to athletes of extreme sports. It is not clear what the criteria for determine the prize were. There may have been a variety of factors: the demands of the sport, the dangers associated with it, the large or small participation of athletes, and the social and political relationships and links between the agents of the athletes and the athletes themselves with individuals and groups outside of the sport. It is certain, however, that the largest prizes are associated with the most material wealth, which had a positive impact on the social status of the athlete.
10. Prizes to victors in the Pangration
The most common prizes for victors included insertion in a list of victors, champion status, trophies, grants of citizenship, free meals, a homecoming procession, the demolishing of city walls for them to pass (since the city had no need of fortifications when they had such athletic victors), statues, and monuments, including funerary monuments.
The monuments could be sculptures, reliefs or vases (of metal, stone or clay). The most common monuments were statues or busts of the athlete. Other forms of monuments were altars, columns or lists of victors that constituted a monumental group. The inscription was placed on a common stele, a herm or a statue base. Many times the name of the athlete was written on the crown (either inscribed or raised).
On funerary monuments, the primary identity of the deceased was his status as Pangratiast.
11. Praise of victorious Pangratiasts
«Νίκη ακονιτί» ή «Νίκη αμαχεί»: The athlete was victorious without becoming dirty, because his opponent was afraid to face him.
«Ανέφεδρος» ή «εφεδρείας ου λαχόντος»: The athlete was victorious without having a single bye.
«Μήτε αγώνα παραλιπών»: The athlete won without skipping any matches.
«Ασυνέξωστος»: The athlete was unable to be defeated by anyone, unrivaled.
«Μήτε εκκαλεσάμενος» or «ανέκκλητος»: The athlete cannot be challenged by anyone, he has no equal.
«Μήτε συστεφανωθείς»: The athlete was the only victor; he did not have to share the victory with another.
«Μήτε επεξελθών»: The athlete never reached the edges of the arena, on account of the honesty of his play.
«Μήτε παραιτησάμενος»: The athlete did not resign from a single match.
«Μήτε κατά χάριν βασιλικήν αγώνα έχων»: The athlete did not win by an imperial decision.
«Μήτε καινόν αγώνα νικήσας»: The athlete did not win his first match. It was an unprecedented and unexpected victory.
«Περιοδονίκης» ή «Πρώτος εν περιόδω»: The athlete won all the important competitions within a set period: the Olympic, Pythian, Isthmian, and Nemean games.
«Παραδοξονίκης»: The athlete won an unexpected victory.
«Πρώτος των Eλλήνων»: The athlete has become the best of the Greek Pangratiasts.
«Πρώτος ανθρώπων»: The athlete is the best of all Pangratiasts.
«Πρώτος από της οικουμένης»: The athlete is the best Pangratiast ever.
«Αφ’ Ηρακλέους»: The athlete is the best after Heracles; there are other ranks (third, fourth, fifth, etc.).
12. The audience following the Pangration and other sports
Ancient sources refer in many cases to the public response, which the judges had to take seriously.
There were often quarrels that sometimes led to injuries and even death.
13. Criticism of the Pangration
The ancient testimonia refer to several views about the pankration and Pangratiasts. These are mainly positive. Negative views are exceptional and were never widely accepted.
Most of our information about the social perception towards individual pankratiasts comes from inscriptions. Very little information is available from inscriptions about obscure Pangratiasts. Of course there has been much research about the social background of the athletes and the social stratification in sports.
Several recent studies have emphasized the sport’s violence and the ancient reaction to these athletic events.
14. Representations of the Pangration
Isolated references to representations of Pankratiasts are limited to sculptures. There are many references to statues in Pausanias. The sport was a source of inspiration for reliefs and vases that depicted groups of Pangratiasts.
